Свещеният Коран за развитието на човешкия ембрион

В Свещения Коран Аллах определя етапите на развитие на човешкия зародиш:

"Сътворихме Ние човека от подбрана глина, после го оставяме – частица сперма – на сигурно място, после от частицата сперма създаваме съсирек (аляка) и създаваме като късче надъвкано месо (мудга), и от късчето създаваме кости, и покриваме костите с плът, после го оформяме в друго творение. Благословен е Аллах, Най-прекрасният Творец!" ¹ (Коран, 23: 12–14)

Арабската дума аляка има три значения: 1) пиявица, 2) нещо закачено и 3) съсирена кръв.

Когато сравняваме пиявица с ембрион в етапа аляка, намираме прилика между двете², както се вижда на фиг. 1.  На този етап ембрионът получава храна от кръвта на майката, подобно на пиявицата, която се храни от кръвта на другите.³

Второто значение на думата аляка е „нещо закачено“.  Това, което се вижда на фиг. 2 и 3, е именно „закачването“ на ембриона в утробата на майката през времето на етапа аляка.

Третото значение на думата аляка е „съсирена кръв“. Намираме, че външният вид на ембриона по време на етапа аляка наподобява съсирена кръв. Това се дължи на присъствието на относително голямо количество кръв, съдържащо се в ембриона по време на този етап ⁴ (вж. фиг. 4). В същия етап кръвта в ембриона не циркулира до края на третата седмица ⁵,  затова ембрионът е като съсирена кръв.

Така трите значения на думата аляка отговарят точно на описанието на ембриона през етапа аляка.

Следващият етап, споменат в знаменията, е етапът мудга. Арабската дума мудга означава „сдъвкана материя“. Ако сдъвчем дъвка и после я сравним с ембриона през етапа мудга, ще заключим, че ембрионът в етапа мудга придобива вида на сдъвкана материя. Това се дължи на сегментите по гърба на ембриона, „наподобяващи отпечатани зъби върху сдъвкана материя“ ⁶ (Вж. фиг. 5 и 6).

Как е възможно Мухаммед (с.в.с) да знае всичко това преди 1400 години, след като науката едва наскоро го открива, като използва съвременна апаратура и усъвършенствани микроскопи, които не съществуват по онова време? Хам и Лиувенхок са първите учени, които изследват човешката сперма, като използват подобрен микроскоп през 1677 г. (повече от 1000 години след Мухаммед.  Те погрешно смятат, че спермата съдържа миниатюрното, вече оформено човешко същество, което нараства, когато попадне в женските полови органи. ⁷

Почетният проф. Кийт (Кейт) Мур е един от най-видните световни учени в областта на анатомията и ембриологията и автор на книгата Развитието на човека, преведена на осем езика.  Книгата е научен справочник и е избрана от специална комисия в Съединените Щати като най-добрия индивидуален, а не колективен труд в съответната област. Д-р Кийт Мур е почетен професор по анатомия и клетъчна биология в университета на Торонто, Канада. Там той е заместник-декан по естествени науки във Факултета по медицина и в продължение на 8 години е ръководител на Катедрата по анатомия. През 1984 г. той получава най-престижната награда в областта на анатомията в Канада, Голямата награда на Канадската асоциация на анатомите. Ръководител е на много международни асоциации, такива като Канадската и Американската асоциация на анатомите, и Съвета на Съюза по биологични науки.

През 1981 г., по време на Седмата медицинска конференция в Даммам, Саудитска Арабия, проф. Мур казва: „Огромно удоволствие беше за мен да помогна за изясняването на знаменията в Свещения Коран относно човешкото развитие. Ясно ми е, че те са изпратени на Пророка Мухаммед от Аллах, защото почти всички тези факти са останали неизвестни още много векове след него. Това ми подсказва, че Мухаммед трябва да е бил пратеник на Аллах“.

След което му задават въпроса: „Значи ли това, че вие смятате Свещения Коран за Божието слово?“, а той отговаря: „Не намирам пречка в приемането на този факт“.

_____________________________

Забележки:

(1) Отбелязваме, че текстът в скобите (…) е превод на буквалното значение на Свещения Коран на български език. Автентичният текст на Свещения Коран е на арабски език.

(2) Moore and Persaud. The Developing Human, с. 8.

(3) Moore and others. Human Development as Described in the Quran and Sunnah, с. 36.

(4) Moore and others. Human Development as Described in the Quran and Sunnah, 37–38.

(5) Moore and Persaud. The Developing Human, с. 65.

(6) Пак там, с. 8.

(7) Moore and Persaud. The Developing Human, с. 9.